芊芊的窩

南方朔電子報
看管慾望，始能守護生命

對於邪惡與犯罪，人們的所知實在有限。

我們無法理解，為什麼一個台大法律系學生竟會為了區區六千元而行搶與強迫猥褻？為什麼一個生活優渥的兒子，竟會夥同外人將雙親活活砍死？為什麼一個研究所女學生，為了爭風吃醋，在將別人失手打成重傷後，竟會想到用王水來毀屍滅跡？

這些都是犯罪，而犯罪之前則有邪惡的動念。法國詩人暨作家梵樂希（Paul Valery）說過動念與犯罪的關係：

「犯罪可以被視為犯罪者的解脫、驅魔，或再生。他們在犯罪前已懷下了即將誕生的邪惡身孕，這已使他們成為可怕的犯罪者。」

因此，犯罪前所出現的邪惡念頭可能才真正的重要。當惡念浮起，它就會將人驅動，使人失神著魔，焦慮地被拖曳著走向惡念所設定的目標。因此，這種邪惡的犯罪，等於犯罪者已被惡念帶進了一場噩夢中。梵樂希遂如此說道：

「幾乎所有的犯罪者，在他們犯罪時都形同夢遊。因此，我們可以說，所謂的道德感之功能，乃是在關鍵時刻，喚醒那可怕的、正做著噩夢的人。」

由犯罪如同夢遊，就想到了人的著魔。著魔是一種疫病，它會因為愛情而被催生，也會被邪惡的念頭所激起。著魔是一種偏執，它有如接錯了的線路，當人一旦著魔，他在那個瞬間即成了撲向燈火的飛蛾。邪惡之可怕，乃是它在勾引人們的同時，又對被勾引到的人施以嚴厲的懲罰。

人之脆弱，在於人具有被邪惡勾引的可能。人因為貪得而苦惱，苦惱生嫉恨，嫉恨生邪惡，一旦邪惡入侵，人就恍如墜入火熱地獄。也正因此，古人遂總是在提醒人們必須守護自己。詩人布萊克（William Blake）在連篇詩集《經驗之歌》裡有一首〈病玫瑰〉，詩曰：

啊，玫瑰，你已得病！
匿形的蟲豸
暗夜裡飛翔
在咆哮的風中

它發現你的床褥
一片猩紅的歡娛
在它幽黑深祕之愛裡
你因而毀滅了自己的生命。

在這首詩裡，生命被譬喻為玫瑰，而邪惡則是那些戀花的蟲豸，並隱喻著種種俗世的慾望。看管慾望，始能守護生命，這種古老的道理，或許更適用於今日。